Situación
Un estudiante de ascendencia mapuche, ya sea del sur o de una familia que migró a la ciudad, muestra desinterés durante las clases de Historia y Lenguaje, especialmente cuando los contenidos presentan una única narrativa colonial sobre la identidad chilena. El estudiante ha expresado sentir que su historia «aquí no cuenta».
Causa Raíz
Desde una perspectiva DUA y de pedagogía culturalmente sostenible, un currículo que borra o presenta de manera simbólica la historia y los saberes mapuche no es neutral: es excluyente. La red afectiva responde a la exclusión como una amenaza, y la exclusión sostenida de las narrativas identitarias del currículo constituye una barrera sistémica para la pertenencia y el compromiso.
Estrategias de Intervención Pedagógica
Estrategia 1: Usar pedagogía culturalmente sostenible para validar e integrar saberes mapuche (Pedagogía Culturalmente Sostenible + DUA – Compromiso, Captar el interés)
Fundamento teórico: La Pedagogía Culturalmente Sostenible combinada con DUA requiere que el currículo valide y sostenga activamente los repertorios culturales y lingüísticos de los estudiantes. Esto implica incorporar intencionadamente epistemologías mapuche, voces históricas y realidades contemporáneas como parte del currículo central, no como un agregado decorativo.
En la práctica: En unidades de Historia, incluya fuentes primarias desde perspectivas mapuche junto con narrativas oficiales chilenas. En Lenguaje, incorpore literatura mapuche contemporánea y permita que el estudiante aporte historias orales familiares como fuentes textuales válidas.
Estrategia 2: Aplicar una mirada JEDI a la auditoría de materiales de clase (DUA 3.0 – JEDI + Modelo de los Tres Bloques, Bloque 2)
Fundamento teórico: El marco JEDI integrado en DUA 3.0 invita al profesorado a revisar sus materiales en busca de sesgos y exclusiones. El Bloque 2 del Modelo de los Tres Bloques enfatiza una evaluación basada en fortalezas, lo que incluye reconocer y evaluar conocimientos provenientes de tradiciones epistemológicas no occidentales.
En la práctica: Audite los textos, imágenes y ejemplos de la unidad: ¿quién está representado?, ¿quién falta?, ¿qué conocimientos cuentan? Sustituya al menos un texto estándar por unidad por una fuente escrita por autores mapuche o centrada en perspectivas mapuche.
Estrategia 3: Incorporar a la comunidad y la familia al proceso de aprendizaje (Modelo de los Tres Bloques – Bloque 3 + aprendizaje socioemocional, Bloque 1)
Fundamento teórico: El Bloque 3 reconoce a la familia y la comunidad como actores fundamentales de la educación inclusiva. El Bloque 1 apoya la construcción de una identidad cultural positiva. Invitar a familiares o miembros de la comunidad como portadores de conocimiento invierte la dinámica de poder habitual y comunica que esos saberes tienen valor curricular.
En la práctica: Con el consentimiento del estudiante, invite a un familiar o integrante de la comunidad a compartir una historia, conocimiento o habilidad con el curso en formato de seminario. Evalúe el aprendizaje con el mismo rigor que cualquier otra clase.